7.- Lorsque Moïse dit que la création fut faite en six jours, a-t-il
voulu parler de jours de vingt-quatre heures, ou bien a-t-il compris ce
mot dans le sens de période, durée ? La première hypothèse est la plus
probable, si l'on s'en réfère au texte même ; d'abord, parce que tel est
le sens propre du mot hébreu ïôm, traduit par jour
; puis la spécification du soir et du matin, qui limitent chacun des
six jours, donne tout lieu de supposer qu'il a voulu parler de jours
ordinaires. On ne peut même concevoir aucun doute à cet égard, lorsqu'il
dit, verset 5 : « Il donna à la lumière le nom de jour, et aux ténèbres
le nom de nuit ; et du soir et du matin se fit le premier jour. » Ceci
ne peut évidemment s'appliquer qu'au jour de vingt-quatre heures, divisé
par la lumière et les ténèbres. Le sens est encore plus précis quand il
dit, verset 17, en parlant du soleil, de la lune et des étoiles : « Il
les mit dans le firmament du ciel pour luire sur la terre ; pour
présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d'avec les
ténèbres. Et du soir et du matin se fit le quatrième jour ».
D'ailleurs, tout, dans la création, était miraculeux, et dès lors qu'on
entre dans la voie des miracles, on peut parfaitement croire que la
terre s'est faite en six fois vingt-quatre heures, surtout quand on
ignore les premières lois naturelles. Cette croyance a bien été partagée
par tous les peuples civilisés jusqu'au moment où la géologie est
venue, pièces en main, en démontrer l'impossibilité.
