Las comunicaciones que se obtienen de los Espíritus muy
superiores o de los que han animado los grandes personajes de la
Antigüedad son preciosas por la alta enseñanza que encierran. Esos
Espíritus han adquirido un grado de perfección que les permite
abarcar una esfera más amplia de ideas, penetrar misterios que superan el alcance vulgar de la Humanidad y,
por consecuencia, iniciarnos mejor que otros en ciertas cosas. De allí
no resulta que las comunicaciones de los Espíritus de un orden
menos elevado no tengan utilidad; lejos de esto: el observador extrae
de ellas más de una instrucción. Para conocer las costumbres de un
pueblo es necesario estudiarlo en todos los grados de la escala.
Cualquiera que lo hubiese visto bajo un solo aspecto lo conocería
mal. La historia de un pueblo no es la de sus reyes ni la de sus
eminencias sociales; para juzgarlo es preciso verlo en su vida íntima,
en sus hábitos privados. Ahora bien, los Espíritus superiores son las
eminencias del mundo espírita; su propia elevación los coloca tan
por encima nuestro que nos quedamos asombrados de la distancia
que nos separa. Espíritus más burgueses (permítasenos esta
expresión) nos vuelven más palpables las circunstancias de su nueva
existencia. Entre ellos, el lazo entre la vida corporal y la vida espírita
es más íntimo; la comprendemos mejor porque nos toca más de
cerca. Al aprender con ellos mismos lo que han llegado a ser, lo que
piensan, lo que sienten los hombres de todas las condiciones y de
todos los caracteres –tanto los hombres de bien como los viciosos,
los grandes y los pequeños, los felices y los desdichados del siglo,
en una palabra, los hombres que han vivido entre nosotros, que
hemos visto y conocido, de los cuales conocemos sus vidas reales,
sus virtudes y defectos–, comprendemos sus alegrías y sus
sufrimientos, nos asociamos y extraemos de los mismos una
enseñanza moral tanto más provechosa cuanto más íntimas son las
relaciones entre ellos y nosotros. Nos ponemos más fácilmente en el
lugar del que ha sido nuestro igual que en el del que no vemos sino a
través del espejismo de una gloria celestial. Los Espíritus vulgares
nos muestran la aplicación práctica de las grandes y sublimes
verdades, de las que los Espíritus superiores nos enseñan la teoría.
Además, en el estudio de una ciencia nada es inútil: Newton
encontró la ley de las fuerzas del Universo en el fenómeno más
simple.
Esas comunicaciones tienen otra ventaja: la de constatar la
identidad de los Espíritus de una manera más precisa. Cuando un
Espíritu nos dice haber sido Sócrates o Platón, somos obligados a
creer bajo palabra, porque no trae consigo un certificado de
autenticidad; podemos ver en sus discursos si desmiente o no el
origen que se atribuye: nosotros lo juzgaremos un Espíritu elevado,
eso es todo; que en realidad haya sido Sócrates o Platón, poco nos
importa. Pero cuando nuestros parientes, nuestros amigos o los que
hemos conocido se nos manifiestan en Espíritu, se presentan mil y
una circunstancias de detalles íntimos donde la identidad no podría
ser puesta en duda: se adquiere, de alguna manera, la prueba
material. Por lo tanto, pensamos que se ha de apreciar el hecho de
ofrecer de cuando en cuando algunas de esas evocaciones íntimas: es
la novela de las costumbres de la vida espírita sin la ficción.
